Bölümlər

Талыш xəbərləri
Azərbaycan
İran
Dünyada
Голос Талыша
Müsahibə
İnsan hüquqları
Beynəlxalq hüquq
Talış dili və ədəbiyyatı
Talış incəsənəti
Talış tarixi
Şəxsiyyətlər
Bizim kitabxana
Təbabət
İdman
Onlayn TV
Karikaturalar

Голос Талыша


Известные события, произошедшие с моей семьей за последние годы, всколыхнули нашу жизнь до основания.

Axtarış

Tolışi xəbon

Xıdo rəhmətkə Əli Rzayevi... 
Fərzəndon 
Bastari musibət (aktual hukayət) 
Bə çəmə alimə zoon afərin bıbu 
Aydın müəllimi de şair Xilqəti musahibə 
Çı mardə odəmi nomi bə jurnali redaksiyə heyət çokonə dənəmon? 
Tolışi mətbuat tarixədə tojə cən - "Aləm" jurnal çapo beşə 
Xatirə ruşnədə dili söhbət (6) 
Xatirə ruşnədə dili söhbət (5) 
Xatirə ruşnədə dili söhbət (4) 
Xatirə ruşnədə dili söhbət (3) 
"KUL" sıxani mənon 
Xatirə ruşnədə dıli sohbət (2) 
Xatirə ruşnədə dıli sohbət 
“Honi çəşmə"ro vəsə 
ÇE? ÇI? 
Əv kiye? 
Şahmirzə Tolışəxun - 60 
Tolışi talantə şair Şamirzə TOLIŞƏXUN (10.07.1955 - 18.11.2014) 
Tolışi talantə şair Şamirzə TOLIŞƏXUN (10.07.1955 - 18.11.2014) 
Baləddin VEŞO şeronədə pencli janr 
De şair Baləddin VEŞO müsahibə 

Top

Новрузали Мамедов
Марьям МАММАДОВА. Трагедия одной семьи. 2013
Azərbaycan Respublikası və Milli azlıqların müdafiəsi haqqında çərçivə Sazişi
ГИЛАЛ МАМЕДОВ на свабоде!
Talış dilinin hazırkı durumu ilə bağlı Azərbaycan Talışların İctimai Şurasının MÖVQE SƏNƏDİ

Statistika

Главная » 2010 » Ноябрь » 25 » Путешествие по следам этнонима "Талыш"
17:21
Путешествие по следам этнонима "Талыш"
Формирование талышского этноса проходило через различные этапы, и имеет долгую историю. Как один из древнейших очагов человеческой цивилизации территория талышей богата археологическими памятниками того периода, когда люди еще жили в пещерах. Под влиянием различных факторов люди, скопившись в горах, постепенно стали осознавать свою общность, что приводило к образованию этнического имени Толыш//Талыш. Кроме того, на территории обитания талышского народа имеются топонимы - названия рек и гор [Таларуд, Таром (горы)], которые близки по звучанию к этнониму Талыш: большая часть гор Иранского плато, включая часть Малоазийских гор, так или иначе связана с этническим названием Толыш/ Талыш.

О древности этнического имени «Талыш» в истории имеется много сведений. Иранский историк Садик Исфагани считал, что "Талыш - имя сына Яфета, сына Ноя, от него дано имя племени в Гилане, а от имени племени произошло название «Страна Талышстан». Арабы пишут это имя как «Талыш». Данное сообшение Садика Исфагани соответствует представлениям библейских авторов, которые считали происхождение мидийцев от Мадай - третьего сына Яфеса. То есть, из сообшений древних авторов можно заключить, что этнонимы мидян и талышей восходят к единому источнику - к Яфесу, сыну праотца современного человечества Ноя.

Название «Талыш» распространяется, как правило, не только на горы, но и на низменную часть, то есть на всю страну Талыша. Русский автор XIX века Сатунин справедливо отмечает: "Обычно название Талыш распространяют на все части этой страны, то есть на горы и на низменность". Горы иранского плато назывались также Мидийскими.
 
Но талышский народ, прежде всего, связан с горами, ибо формирование его происходило на огромной территории горной цепи, границей которой с севера стала, река Танаис (Дон), на западе - Арарат и его окружение, на юге - Гинду Куш (Второй Кавказ), на юго-востоке - река Толос // Талас. На указанной территории с самых древнейших времен встречается этническое наименование Толыш (Талыш), - там, где формировался талышский этнос. На различных этапах истории Талыши-Мадайцы были известны под различными названиями - Каспиями (в связи с коневодством и ездой на коне – «аспо»), скифами - прометеидами (в связи с огнепоклонничеством), марами - вишапацунками (поклонники культа огня - дракона). Известно, что мидийцев называли еше магами, по имени одного из названий шести Мидийских племен. С V века всех зороастрийцев начали называть магами, а в период арабского господства - маджусами. Видимо, это на определенное время вытесняло само понятие Талыш // Толыш из употребления.

Все же история сохранила с незапамятных времен этнос с его древним самобытным именем Талыш // Толыш. Об этом справедливо писал А. А. Бакыханов: "... не только века, но даже тысячелетия не могли уничтожить первоначальных названий многих местных племен", что в свою очередь говорит об устойчивости и живучести талышского этноса перед водоворотами истории.

Несмотря на распространение издревле этнических имен, напоминающих талышей, само этническое название и сам этнос «талыш» связан в основном с территорией юго-запада Каспийского моря. Здесь впервые талыши осознали свое этническое существо и отсюда распространили свои знания о мире в остальную часть земного шара. Толыши были первыми из людей, которые ознакомились с секретами обработки металлов - бронзы (бырынж), меди (мыс) и далее - железа (осон) и, возможно, в этой связи стали известны как мудрецы - маги. На талышском языке кузнец называется осонага, слово, которое можно понять как «делающий легким» (осон-якя). Действительно, только человек, работающий с металлом, может наблюдать процесс преобразования вещей (смысл тепла, холода, ветра, воздуха), формообразования и преобразования вещей из одного состояния в другое. В древней Греции бога Зевса уподобляли демиургу - создателю, и у греков был мифологический образ кузнеца - Гефеста (Hefest), который по приказу Зевса пригвоздил Прометея к Кавказскому хребту в Скифии, там, где формировались кузнечное дело и талышский народ. Основная вина Прометея была в том, что он украл огонь и отдал их людям.

Интересно, что люди, по мифологии греков, произошли в результате превращения камня в людей, и поэтому производили лаои // «человек» от слова лаас – «камень». И этот вопрос объясняет, как и почему в Греции развивалось искусство изваяния. Понятно, что слово - лаои («люди-камни») и по своему значению идентично с шумерским словом лолу – «человек», исходя из которого можно заключить, что часть слова «ло» в слове Толыш // Талыш означает просто «человек».

В греческой мифологии известны такие персонажи, как Медея-мать Меда, основателя Мидии (Медии), «человек - конь – кентавр» и, наконец, «медный человек» - Талос, охранявший остров Крит, в связи с которым рассматривается первое знакомство греков с «бронзовыми статуями». На территории Талыша имелись бронзовые и каменные статуи баранов. Видимо, греки ознакомились с бронзовыми статуями у Талышей и поэтому и человека с бронзовыми доспехами назвали Талос; они, возможно, учились каменотёсному делу тоже у талышей, связывая версию создания современного человечества с именем мифического героя огнепоклонников - Талышей (скифов) - Прометея. Греки изготовляли статуи своих богов из дерева и по этому их называли словом Еов («строгаю дерево»). Истуканы в талышском языке называются «бырщоз», слово которое состоит из двух частей – «быр»-«бырие» [«быр»-«бырынж» (бронза)] и отсюда бырие – «резать» и «щоз» - «истукан» (а частица «щоз» связана со словом «щози» (щозия одям), что означает «необтесанный человек», а «бырщоз» - есть как раз («обтесанный человек"); видимо, корень слова «щоз» происходил от слова «зуе» - «чистить» (или «зоя» - «парень») - «тесать», «обтесать» («зи» - может означать еще «жизнь» и «жить», от глагола «жие», персидский – «зистян»).

Археологические памятники, обнаруженные на территории прикаспийского района - на месте обитания талышей (как в Иране, так и в северном Талыше) показывают, что среди древних талышей искусство приготовления различных истуканов, статуэток было очень развито. Так что, человек, одетый в медный панцирь – доспехи на острове Крита – «Талос» был назван так именно в связи с этническим именем талышей (Толош-Талос), ибо у греков само понятие мед и медный человек означало талышей, - вот почему их называли также медеои- мидийцами.

Греки мидийцев–талышей воспринимали как конных людей – всадников, называли их «кентаврами» – племенем «полу людей и полу лошадей». Следует отметить, что открытие металлов на территории проживания талышей, превратило ее в настоящий центр цивилизации, откуда естественно, люди под различными названиями распространяли свои знания и товары в разные части Земного шара. Вот почему многие известные племенные названия в древнем мире, так или иначе, связаны с территорией Прикаспия, куда и стремились многие племена из дальних стран для присвоения ее богатств, для увоза ее мастеров, скота, угона лошадей. На этой почве возникали постоянные войны с туранцами, арабами, ассирийцами-зоххакидами. Слово «туран» в современном талышском языке означает «последователь ложного пути». Оно образовано от слов «ду» («ложь»), и «ро» («путь»). Туранцы первоначально были арийцами. Они не соблюдали законы общины и принципы эндогамии, и поэтому изгонялись из сообщества.

События, происходящие на территории Талыша, вошли в мифологию многих народов древнего мира и, что особенно интересно, заняли важное место в святых писаниях – Библии, Коране, не говоря уже о святой книге иранских народов - Авесте, откуда данная тема и была заимствована. Русский ученый, исследовавший древнюю историю народов Прикаспия, располагая упомянутыми в Библии сведениями о князе Роша, Мешехе и Тубале, живших на южном берегу Каспийского моря, писал: «Библейский Тубал, всегда упоминающийся рядом с Мешехом, должен управлять горной провинцией Табар, расположенной рядом со степной провинцией Дехистаном. В IV главе «Бытия» именем Тубал назван «ковач всех орудий из меди и железа». Это и дало повод ряду исследователей отождествлять с Тубалом тибаренов и халибов, населявших юго-восточное побережье Черного моря и известных выплавкой железной руды. Этот же признак – исконная плавка железной руды – отличает и каспийских табаристанцев, имевших в древнем табаристанском городе Амуле центр железоделательной промышленности еще во времена Гмелина. Отождествляемый с Тубалом Табар (по Бартольду, «Табар» означает «гора» – Б. Ш.) филологически - тот же «тавр», то есть – тавры – древние обитатели Крыма».

Следует отметить, что среди населения Талыша до последнего времени кузнечное ремесло имело широкое распространение, а кузнецы пользовались особым почетом. В подтверждение вышеизложенных утверждений автора, можно привести еще тот факт, что еще в древности на указанной территории до реки Танаис (Дон) наблюдались одни и те же этнические имена, которые близки по звучанию к этнониму Толыш // Талыш. По сообщениям Страбона, «хребет Тавр тянется мимо Каспийского моря на восток, и северную часть Тавра занимали гелы, кадусы и мады». На юго-западном берегу Каспия жили телюмаи, а рядом жило племя талаи. Телюмаи жили и на севере Албании. Талы жили еще и у восточных берегов устья Каспия. По мнению другого древнего автора, талы жилы и на западе устья. Талы отмечены также и на севере и на юге от Албании, а также в Атропатене. Полибий, говоря о северных пределах Мидии, помещает там эламитов, под чьим именем можно понимать телюмаев. Полибий, имея в виду северных эламитов, назвал их «делемитами» (делемитаи).

Слово «элам» связывалось с этническими именами «гелам» и «гелов», которые в некоторых источниках отождествлялись с кадусами, жившими там, где поныне живут талыши. Кадуси и матиены (некоторые исследователи отождествляют их с мидянами), по Полибию, были соседями северных эламитян и мидян. Делиматаи (делемиты), возможно те же самые дильмуны // тельмуны (у шумеров - талаи//далаи), тельюмаи древних источников, дейламаны местности Дейлама - все это, по-нашему мнению, различные варианты этнонима талыш // толыш. Этноним талыш/толыш на севере указанной территории и в настоящее время сохранился. Грузины своих северных соседей - осетинов называют туалами и одновременно – двалами (дывал/дивал). И эти понятия двал (дивал, двал) считаются почти идентичными. Этноним дывал связывается с этнонимами, упоминаемыми в работах Плиния Секунда (I век) и географа Птоломея под именами тал, тщалос/валли, уалло/ооалой, двалы и талы. Они занимали одну и ту же территорию и поэтому эти этнонимы представляются нам одним этническим именем. Понятие туал созвучно библейским тубалам – кузнецам. Само этническое название осетин (сами они свою страну называют Ирон) напоминает талышское название кузнеца – осонага (от слова осон «железо»). Народ уал (валли), который по Птоломею, обитал на территории между горами Керавнийскими (современными Талышскими) и рекой Ра (Волгой) отождествляется с двалами.

На территории Грузии исторически существовала область Двалетия и на этой территории по настоящее время распространен один из иранских языков – осетинский язык, а происхождение дывалов связывают с этим населением и со скифским племенем аланов. Известно, что Осетию одновременно называют и Аланией.

Название племени алан напоминает название племен кавказских албанцев, которые издревле жили в Мидийских горах на берегу Каспийского моря, на прикаспийском склоне Большого Кавказа. Племена мадаи (мидийцы) также проживали на территории Кавказской Албании. Албаны, аланы были по происхождению мидийцами. Племена алов (по-талышски алож - "люди из Ала") до начала ХХ века обитали среди талышей в Мугане и говорили на талышском языке. Через Дарьяльское ущелье Аланы совершали свои походы, минуя Грузию, в страны Закавказья, а племена массагето-аланского круга проникали через Дербентский проход на территорию прикаспийской полосы.

Таким образом, в первые века н. э. взаимосвязь аланов, проживающих на севере, с Мидией и мидийцами-талышами не прерывалась. Как пишет И. Алиев: "Иранский язык Атропатены... был близок иранскому языку Иверии" (древней Грузии); в древней Грузии правили иранские династии Фарнавазов.

В Двалетии существовало еще со времен Страбона второе этническое имя асеи (асии), что в свою очередь показывает древность этнических имен двал, дивал, дывал, валли, уалло, ас/аз и их связь с этносом толыш. Этноним дивал напоминает понятие дивов (Дцвел, теуфел) из талышских народных рассказов, т. е. дивов, культуртрегеров, которые (по "Шахнаме") обучали иранского шаха Тахмураса письменности и передали ему шесть (или семь) типов письменности.

В древней Индии язык дивов (по санкскриту - "деванагари") считался языком богов - праязыком. Дайва был дозороастрийским названием бога арийских племен, который напоминает греческих богов Зевса и особенно Диониса, считавшегося азиатским по происхождению богом. Можно предполагать, что дывали (Дивалы) были те же тубалы, талыши. Дивалы - сторонники бога Деуса (основным местом обитания их считается, по народным сказаниям и мифологии народов Ирана, территория Мазандерана или Табаристана - Тапурстана. Слово табар - от талышского "тявя" - "топор"), жили там, где обитали древние кузнецы-толыши. В сказаниях народов Кавказа многие древние народные представления о великанах, полифемах (одноглазых человеках), циклопических сооружениях связаны с дивами (Дивгала), с великанами, а в некоторых сказаниях они непосредственно связаны с кузнечным делом (например, "Сказание об Амираны") и с мидийцами, с эпонимом мидийцев - Медом, имеющим много общего также с мифом о Прометее.

По мнению специалистов: "Девы... чисто иранский элемент в народной мифологии Кавказа". Известно, что прежние добрые даева впоследствии считались врагами маздаистов. Зороастризм включал их в свой пантеон богов как злых духов. В зороастризме имеется особая книга против сторонников даева, которая называется "Вендидад" или "Ви-Даева-Дата". Пророк Зороастр-Зардушт появился тоже среди этих даев, но поскольку его новая религия сначала не была принята в его родной среде - среди части тогдашних талышей, он переселился в родственную страну Бактрию, где царь Кештасиб, принял его новую религию. Самый древний бог арийских народов был Деяюсь (Дьяус), который потом был заменен Варуной (греческий - Уранос), в виде Митра - Варуна. На наш взгляд, частица "то"//"та" этнонима "талыш" восходит к теониму Деос, Теус (Зевс), а так же к имени бога иранцев Митра и, наконец, и в этой связи, имеет отношение также с центром мира Таира, с этим, по зороастрийским представлениям, святым понятием. Поскольку талыши// толыши занимались кузнечным делом, превращали металл в различные орудия труда и зашиты, работа с железом, ковочное дело их делало мускулистыми. Потому они окружающим людям казались сильными, мускулистыми. Надевали при работе они головной убор типа шлема и фартук для защиты от огня, которые потом превратились в доспехи и использовались в военных целях. По преданию, кузнец Кова поднял восстание против узурпатора Зоххака и его фартук из кожи (по талышски "душдуг") превратился в знамя Ирана.

Интересно, что именно занятие кузнечным делом оказало влияние на формирование талышского этноса как антропологического типа. Вторым таким фактором в этом процессе для них стало коневодство. Длительное занятие талышами кузнечным делом сделало их плечистым, дало им богатырское телосложение. В результате они славились как пахлавани (отсюда пехлеви и парфяне). На талышском языке "pahlivon" - "богатырь" можно понять как "плечистый" от слова "палу" (персидское pahlu) - "бок".

Не вдаваясь подробно в антропологию, отметим, что само этническое название талышей, точнее его арабский вариант Тяйласан (Тайласан) еще во второй половине XIX века талышским историком Саид Али Казыми - зоа связывался со словом Тейлясан - "владелец тейласана", материалом, которым укрывали голову и плечи.

Грузинский автор Г. Джибадзе объясняет слово "Тайласан" как "кусок материала наподобие шарфа, которым защищали голову от солнечных лучей или закрывали лицо". Казыми - зоа обращает внимание на единственное число арабского слова "тяйалис" / "талис", который впоследствии в талышском языке мог приобрести форму талыш. Далее, ссылаясь на "Маджмаул - бахрейн", он отмечает, что талис - есть "нечто чистое, простое и без черточек и пятен". Он усматривает указанные прекрасные качества в народе Талыша и в данной связи объясняет один из вариантов возникновения этнонима "талыш".
Интересно, что талыши и в настоящее время полотенце называют "Талис" и во время работы на поле они одевают на голову материал, наподобие полотенца. (В книге Мани - "Шапуракан" слово "Тайласан" объяснялось также, как промежуток между эпохами солнечного года). И, возможно, такой характерный признак в древности дал повод отличить талышей от остальных частей арийско - иранских племен.

Этноним талыш гораздо старше своего арабского варианта, известного с IX века. Надо дать должное Казыми-зоа в том, что он, приводя различные варианты для объяснения этнонима талыш/толыш, в том числе происхождение этого слова от талышского слова "тулиш" (по талышски, "тул" - "глина"), считал неприемлемым для топономистов разъяснения подобного рода. Наоборот, его удовлетворяло происхождение арабского слова "ат" - тайласан от талышского слова талышан, в чем, на наш взгляд, он был прав. Для подтверждения своей позиции автор цитирует "Гамус": арабы, ругаясь, говорили: "Сын Тайласана, ты аджам что ли?" Понятно, что арабы усматривали в этом понятии название определенного народа, который им был более известен, чем остальные иранцы (аджамы). М. Талышлы, касаясь данной темы, признает более древним понятие толыш/талыш, чем его арабский вариант. Интересно, что арабский вариант тайласан имеет сходство с антропонимом - именем главы Андии - Телусина, встречаемым в ассирийских источниках времен Саргона II.

Страна Андия считается одним из областей Прикаспийского района в которой проживали арии, мидяне. Кстати отметим, что М. Мирзаев считает, что Телусина является не личным именем, и допускает, что как раз Телусина есть первый письменный вариант этнонима толыш (талыш), происхождение которого он связывает с талышским словом "тулош" - "из глины". Отметим, что как древние ассирийцы, так и арабы еще в древности были знакомы с талышами. В Аравии испокон веков известно племя под названием тай, которое можно воспринимать как арабский вариант этнонима мидийцев - амадаи, матаи, сохранившего свой эквивалент в этнониме талыш.

Римский географ Ипполит еще до н. э. наряду с арабами в Аравии отмечает имена племен таййитов, мадянитов и сирийцев, а позднее в литературе на сирийском языке часто упоминается о кочевом племени таййитов (таййае). Интересно, что сирийский автор VI века, говоря о до исламских государствах Лахмитов и Гассанидов в Аравии, указывает, что для них были характерны названия "персидские таййити" и "ромейские таййити". Из вышесказанного становится ясно, что под названием племени тай усматривались персы, а в данной связи их можно воспринимать как талышей.

В источниках Тай Тайоц, Дак, Тайк как название области встречается и в Грузии, на юге Иберии с IX в. Талыши и мидийцы с незапамятных времен перекочевали как на запад - в Аравию, так и на восток. В этой связи представляет интерес индоевропейский народ Тохары - Та-щиа, о которых сообщают китайские источники. Советский автор Ф. Розенберг в своей рецензии на книгу немецкого ученого Густава Халона пишет что: "... еще в XII столетии до н. э. народ та-щиа - тохары (старое название, по Франке, - "та-ща") китайцам был известен, а предания о нем восходят к периоду более чем 1000 лет до этого времени. Страна Тащиа для китайцев являлась не одним только географическим понятием, а реальной величиной, с которой, как пишет Франке, их связывали политические, экономические и культурные отношения". Страну Та-hиа некоторые китайские источники отождествляли с Бактрией. В китайских источниках говорилось о существовании "по ту сторону текучих песков" страны Таhиа - Бактрия (источник III в до н. э.), где проживал "мифический окраинный народ и поэтому ее назвали Та-hиа. Наряду этим термином, обитавшего в Бактрии народа называли тохарои, тосhари, тусара, тохри, та-hиа, что восходит к Д'ай-йа, Т'ай-йа // Д'ад-га, Т'ад-га. Учитывая сходство в названии Та-hиа на востоке и тайев на Западе, можно усматривать в этом индоевропейском мифическом народе именно талышей - людей Таев/Даев, а также страну Талаев (Далаев).

(Продолжение здесь)

Б. ШАХСОЙЛУ



Категория: Talış tarixi | Просмотров: 2094 | Добавил: admin | Рейтинг: 5.0/1
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]

Sayta giriş

Xəbər xətti

Talış xalqı Azərbaycanda yarımkölə şəraitində yaşayır 
Milli azlıqlarla bağlı Avropa Şurasından Azərbaycana tövsiyələr verilib 
Azərbaycan Talışların İctimai Şurasının Azərbaycan ictimaiyyətinə MÜRACİƏTİ 
Prominent Talysh activist dies in prison in Azerbaijan 
Talış dilinin hazırkı durumu ilə bağlı Azərbaycan Talışların İctimai Şurasının MÖVQE SƏNƏDİ 
ŞİMON! 
Ази Асланов - Генерал Шимон (Генерал Вперед) 
СКАЖИ СВОЕ ИМЯ, ТАЛЫШ 
Zülfüqar Əhmədzadə: Azərbaycan milli ədəbiyyatının  tərəqqipərvər siması 
No free speech for ethnic minority 
Avropa Şurası: Azərbaycanda etnik azlıqların hüquqları ilə bağlı qanunvericilik yoxdur 
''Hökumət milli azlıqların mətbuatına dəstək vermir'' 
Azərbaycan Respublikasının Prezidentinə açıq məktub 
Masallı rayonun Kubın kəndi və onun ətraf toponimləri 
Atam Vəkil DADAŞOV əsil dövlət adamı idi 
Mətləb Pero Dadaşov həbsindən yazır (III yazı) 
Mətləb Pero Dadaşov necə həbs edilməsindən yazır (II yazı) 
Mətləb Pero Dadaşov necə həbs edilməsindən yazır 
ƏHƏD MUXTAR-80 
Ahoşta (Əhoşte) 
Müəllim zindanda da müəllimdir... 
Б.В.Миллер. Талышские тексты 
Talış dilində ü/u səsi 
Allahverdi BAYRAMİ. ĞƏLİZƏXUN (2 pərdəynə 7 şiklinə pyes) 
Allahverdi BAYRAMİ. ƏMONƏT ( İ pərdəninə 3 şəkilinə pyes) 
Rusiya talış ictimai təşkilatları 1993-cü ildə Talışda baş verən hadisələrin 24 illiyini qeyd etməyə hazırlaşır 
ŞİRİN YALAN, YOXSA ACI HƏQİQƏT? 
DIZDİPOK 
Свадьба – Способ Сохранения Талышского Языка 
Talış dilindəki sözlərin təbii xüsusiyyətləri 
Hilal Məmmədov Eldəniz Quliyevi təbrik edib 
Талыши хотят читать, писать и смотреть на родном языке 
Hilal Məmmədov: "Hakimiyyət istəyir ki, bütün sosial və etnik qruplar arasında qarşılıqlı etimadsızlıq mühiti olsun" 
Əli Nasir - Talışın Firdovsisi 
Талышское слово «cо» (двор) в виде морфемы в современных индоевропейских языках 
Talışın əbədiyanar məşəli 
Новрузали Мамедов – 75 (Novruzəli Məmmədov – 75) 
Это не трагедия одной семьи, а трагедия нашей страны, нашей Родины! 
К юбилею Светланы Алексеевны Ганнушкиной! 
Hilal Məmmədov İsa Qəmbəri 60 illik yubleyi münasibətilə təbrik edib 
Xərçəngin dərmanı tapılıb 
Azərbaycan höküməti TALISH.ORG saytına girişi dayandırıb 
“Elçibəyə acıqlandım, məndən üzr istədi” – Zərdüşt Əlizadə ilə QALMAQALLI MÜSAHİBƏ 
“Tolışon Sədo” qəzetinin əməkdaşı Azər Kazımzadə saxlanılıb 
ƏLİ NASİR əbədi haqq dünyasına qovuşdu 
Bəşərə də Allahdan bəla gəldi 
İrana ərzaq almağa gedən Astara gömrükdəki basabasda öldü 
Müqəddəs Kəbə ziyarəti, dələdüzlar, etnik mənsubiyyətə görə təhqir və 27 dövlət xadimli redaksiya heyəti 
Talışlar 
Ко дню рождения Л.А.Пирейко 
Ümid yenə də talışlaradı! 
Çılə Şəv-iniz mübarək! 
General-mayor Vahid Musayev haqqında polkovnik Isa Sadikov yazır 
"Talışsansa, məhv edib qanını da batırarlar 
Avropanın axırıncı pələngi Talış dağlarında 
Talış Mədəniyyət Mərkəzi İdarə Heyyətinin üzvü müraciət yayıb 
Xalqımız dözümlü xalqdır, DÖZƏRİK! 
“Talışam, lakin, qanım Elçibəyin qanı ilə eynidir” – TARİXİ VİDEO 
Türkün misalı! 
“Səadət taleyin biçdiyi dondur” 
Mirəziz Seyidzadənin (ƏZİZ PÜNHAN) “Divan”ında (Bakı-2008, 473 səh.) dini-uxrəvi məsələlərin yeri 
Qaraciyərin yenilənməsi və serrozun müalicəsi resepti 
Faiq Ağayev Rəşid Behbudovdan sonra bunu ilk dəfə etdi - VİDEO 
Ata və oğul: Ruhullah və Məhəmmədəli - hər ikisi siyasi məhbus 
MTN-nin bir ailənin başına gətirdiyi faciə